Anh bàng quan hay anh sôi nổi, anh thành thật hay anh muốn làm ván chương. Thương yêu, giận hờn, thiết tha, căm ghét… những cái ấy nhiệt độ lên xuống, số lượng nhiểu ít, có thể thay đổi cả chất lượng của tư tưởng đây. Thứ ba lại là nội dung sự việc. Anh có thể có ý hay, tứ lớn, có tình cảm tha thiết, chân thành, nhưng anh không có những tài liệu cụ thể lấy từ hiện thực, những hình ảnh, những nhân vật, những sự việc, những phong cảnh để tạo hình, diễn tả các ý và tình của anh, thì cũng có thể gọi là anh chưa có nội dung, hay nội dung anh rất suông. Có nhiều quyển tiểu thuyết đưa ra nhiều chủ đề tư tưởng rất lớn nhưng về cốt truyện thì giả tạo, nhân vật lại không sống, vậy ta không có quyền nói các tác phẩm ấy đã đạt về nội dung (tư tưởng) và chỉ hỏng về kỹ thuật (xây dựng nhân vật, cốt truyện) mà thôi.
Chính là tác giả đã mắc mớ từ trong nội dung! Anh chi mói có khái niệm về vân đề, còn cái xương thịt, máu thịt của nó, cái cuộc sống thực diễn biến ra bằng việc, bằng người thì anh không có. Anh đã thiếu nội dung sự việc. Có nhiều quyển truyện khác sự việc khá ly kỳ, nhân vật cũng khá có nhiều cá tính, nhưng đọc xong ta vẫn dửng dưng! Phải đâu vì nhà văn chỉ thiếu có văn chương! Mà chính là nhà văn đã thiếu tình cảm. Anh yêu gì, ghét gì, căm thù ai, bảo vệ ai không rõ, làm cho ta đọc xong, lòng ta cũng chẳng đốt cháy lên một tình cảm nào. Tác giả cũng đã thiếu sót trong nội dung: nội dung tình cảm. Muốn tăng cường nội dung tư tưởng, cần phải học tập chính trị, cải tạo tư tưởng. Muốn tăng cường nội dung tình cảm, bản thân mình phải gắn bó quả tim mình – ngay cả trong những lúc riêng tây, những khi sâu kín nhất – với cuộc sống. Muốn có nội dung việc phong phú, cần phải đi vào thực tế, thâm nhập cái sống xung quanh, điều tra, nhận xét, ghi chép kỹ. Chàng Văn chia ra làm ba khúc một cách thô lỗ như vậy, chứ trong cuộc sống thì việc nọ xọ vào việc kia, các mặt ấy bồi bổ lẫn cho nhau và cơ cấu đến không thể cắt rời ra, không dễ gì máy móc chia ra làm ba như Chàng Văn đã chia ở đây được.
Chúng ta không đơn giản chia ra mặt nào mấy mươi phần trăm và ngay cả cái tương quan giữa hình thức và nội dung cũng không phải cò kè đong từng gáo, tính từng con số ít nhiều phần trăm như trên được.
Chúng ta không đơn giản chia ra mặt nào mấy mươi phần trăm và ngay cả cái tương quan giữa hình thức và nội dung cũng không phải cò kè đong từng gáo, tính từng con số ít nhiều phần trăm như trên được.
Từ khóa tìm kiếm nhiều: ca
dao la gi, các thể loại văn học
dân gian
