Vấn đề tư tưởng đưa ra là vấn đề gì?

        Những nhân vật đây, không phải là những ý niệm: năm con người tích cực, bốn con người tích cực nữa, có hai người tiêu cực và một người tiêu cực một phần ba, rồi “anh” dũng cảm, “em” khẩn trương, “chàng” nóng nảy!

       Đấy, nhiều nhà tiểu thuyết làm những cái khuôn về ý như thế đấy, rồi liền theo đó mà đúc hình nhân vật sau. Như thế thì hỏng bét. Chàng Văn muốn bạn thấy rõ trước là mình sẽ đưa lên giấy những con người nào, có thể tạo ra (bằng cách đúc kết, điển hình hóa hàng trăm mẫu người khác có thực). Những người ấy là người sống, có xương thịt, hay nói như Engels là con người này nó tiêu cực, tích cực, dũng cảm, khẩn trương là tùy ở nó hơn là ở bạn gán ghép cho nó. Những con người ấy, lúc mới bắt đầu viết, bạn có thổ chỉ thấy một phần; còn một phần sẽ do câu chuyện tiến đến dâu, theo nhu cầu của nó mà đẻ ra đến đấy. Sự sống ngoài đời, sự sống của quyển sách cao hơn tác giả và dự đinh của tác giả là như thế đó. Nhưng trước hết, dù một phần, tác giả cũng phải thấy trước nhân vật. Vào một tác phẩm mà tác giả không thấy được nhân vật thì có khác nào vào một công tác mà không thấy trước những cán bộ nào, quần chúng nào mình sẽ dựa vào, không thấy trước đối tượng thù nào mình sẽ đấu tranh.
        Vấn đề tư tưởng đưa ra là vấn đề gì?
       Câu hỏi này đáng lẽ đặt ở đầu, Chàng Văn xin đặt cuối! Là vì Chàng Văn muốn bạn nên tùy vốn sống của mình mà đặt vấn đề cho nó tự nhiên thoải mái hơn. Con đường ngược lại: đặt ra vân đề, rồi theo đó tìm vốn sống – cũng có thể hay nhưng dễ làm cho chúng ta bịa ra nhiều chuyện, chuyện việc. Mà đã bịa, giả tạo thì không thành tác phẩm rồi.
       Bây giờ thì xin bạn bớt đi chơi ngày chủ nhật, bớt ngủ trưa, gắng thức khuya dậy sớm cho tác phẩm chóng thành công. Trong lúc ấy phải nhớ bán tem và đánh điện tín như thường lệ.

Đọc thêm tại: http://timhieutacpham.blogspot.com/2015/07/cau-chuyen-hoan-canh-nhan-vat.html

Từ khóa tìm kiếm nhiều: ca dao viet nam, vai trò của ngôn ngữ